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101.
102.
103.
随着我国经济的快速发展,科学技术的迅速进步,我国使用海洋资源的方式与力度在发生着日新月异的变化。在经历了对海洋资源无偿、无序、无度的使用的阶段后,我国逐渐建立起科学的海域资源使用价值的评估体系。本文概括了现阶段海域基准价格评估制度的运行状况,并具体分析了其在运行过程中存在的种种缺陷,并就这些缺陷提出了一些可行性改进意见,展望了今后海洋资源价值评估的方法体系。 相似文献
104.
随着国际油价“断崖式”下跌,油田企业再次面临低油价的“新常态”。在这既是机遇也是挑战的形势下,笔者从油田企业财会工作,在国际油价下跌严重影响收支平衡、石油开采成本居高不下制约企业可持续发展等问题入手,分析了企业改革对财会工作的影响,提出了抓好三个重视、深化三个强化,大力推进改革,全面促进油田企业经济效益提升的基本思路。 相似文献
105.
王诤 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(Z1):117-118
在新时期新形式下,高校中青年教师的思想观、价值观日益趋于复杂化与多元化,部分人对党缺乏正确认识,争取入党的热情不高甚至有降低的趋势,这给高校的党建工作带来一定的困难.就此做分析,并就做好高校中青年教师党员发展工作提出几点思考. 相似文献
106.
敦煌古藏文拼写的南语卷文的释读问题 总被引:1,自引:0,他引:1
本世纪初,英国人斯坦因和法国人伯希和先后从我国敦煌劫走了大量的珍贵文献。英国的这部分敦煌遗书现藏于伦敦联邦关系部图书馆。法国的部分则收藏于巴黎国立图书馆。其中除有大量的汉文文献外,还有若干民族文字,如怯庐文(kharosthi)、回纥文和藏文的写卷。这批藏文文献都是吐蕃时期的遗物,英、法两处的合在一起多达五千卷左右。令人瞩目的是那个长达398行、卷首和第394页以下略有残缺的卷子,它虽说是用古藏文拼写的,但尚未确知是古代哪个部族的语言。英国牛津大学的托玛斯(F.w.Thomas)教授曾写出一本长达400多页的专著,把这个藏文手卷影印发表,并用拉丁字 相似文献
107.
渗透在天水伏羲庙纸人灸病习俗中的巫术观念 总被引:1,自引:0,他引:1
巫术信仰是中国民俗中重要的组成部分,中国的巫术文化与民俗文化密不可分。可以说巫术借助民俗广为扩大,而民俗因为有了巫术的影响,其观念更加深化和巩固。天水伏羲庙伏羲祭祀活动中的纸人灸病习俗中所使用的神树、纸人、蘸上鲜血的护身物等,无不折射出巫术的观点,是巫术的三种基本原则综合渗透的表现。然而透过表象的巫术这层面纱,看到的却是古老民俗和当今所提倡的主流思潮的契合——生物协同观、心理疗法以及早期的医药观念。 相似文献
108.
生态教育与西北地区的生态环境 总被引:1,自引:0,他引:1
文章论述了西北地区生态环境的现状及其根源,揭示了生态教育与地区环境之间的内在作用机制,提出了加强生态教育、深化生态意识,实现西北地区生态环境可持续发展的具体措施。 相似文献
109.
王韶是北宋神宗朝开拓熙河而立下赫赫战功的大军事家、政治家.其<平戎策>提出了恩信招抚、汉法教化、平等相待、杂居互学、发展经济等处理民族关系的原则,在今天仍具有借鉴意义.另为<全宋文>补辑王韶文五篇. 相似文献
110.
美国Rutgers大学的高级讲师、女人类学家路易莎 (LouisaSchein)可算是研究中国苗族的洋专家。 2 0世纪 80— 90年代她曾经在北京中央民族学院进修 ,并且在贵州省黔东南地区的凯里和西江苗区做过田野调查。 1 993年 ,她在美国加州大学伯克利分校获得哲学博士学位 ,博士论文的题目是《流行文化与差异的生产》(“PopularCultureandtheProductionofDifference :TheMiaoandChina .”Ph .D .diss.,UniversityofCalifornia ,Berkeley)。 2 0 0 0年杜克大学出版了她的专著《少数民族准则 :中国文化政治里的苗族和女性》(MinorityRules:TheMiaoandtheFeminineinChina’sCulturalPolitics,Durham :DukeUniversityPress ,2 0 0 0 )。该书是以作者在贵州西江苗寨的田野调查为基础撰写的一部人类学作品。正好澳大利亚国立大学的人类学家王富文 (NicholasTapp)也是一位研究苗族的学者 ,他对路易莎的书有一个评论 ,为我们中国研究人员提供了有趣的文本和独特的视角。现在征得王先生同意 ,将他的这一书评翻译出来 ,使读者对此有所了解。 相似文献